カイロの城塞西南方及び、北東方には、広漠たる聖墓群が展開している。ここは「死者の街」と総称され、12〜15世紀、人々が困窮事の解決や心の救済を求め、大挙して参詣に訪れる聖域であった。また、週末や月夜の晩に家族で憩う、「エジプト最大の行楽地」でもあった。本論文は、これまで本格的に検討されたことのない12〜15世紀当時の参詣手引書数種をもとに、これに年代記・地誌・法学関連書・ワクフ文書等を併せ用いることによって、「聖者崇拝」あるいは「民衆イスラーム」の名のもとに捨象されてきた参詣の営為の諸相、参詣者の意識の構造、死者の街の機能、聖者に託された庶民の願望・世界観等について具体的に論じたものである。 まず、第一章においては参詣手引書に基づき、参詣慣行の実態を解明すべく努めた。特に参詣の心得二十箇条を指標として、墓への擦りつけ、墓土による病治し、泣き叫び、コーラン朗詠、供物等の慣行について検討を加えた。また、聖遺物の獲得、夢聖廟の建設、参籠、墓碑の書き換えなど、人々は聖墓に対して熱烈な働きかけを見せていた。 その上で、参詣書のデータに基づき、従来に研究されたことのない参詣者の意識の領域に踏み込み、「祈願成就」の仕組みを分析した。彼らにとって最も重要であったのはこの祈願成就であり、それは聖者のアッラーへの「執り成しshafa’a」によって初めて可能となっていたのである。この執り成し概念の、祈願成就の構造における役割に関しても、類型化を含めて考察した。加えて、贈与交換の枠組みから祈願等を捉え直す試みも行った。また、これらの検討から、エジプトで実行されていた慣行と、学識者による在るべきイスラームの慣行との間の相違点も看取できた。 第二章では、参詣書の聖者伝部分について、これを荒唐無稽なものとして斥けるのではなく、むしろ、民衆の願望の反映と考え、そこに付託された民衆のコスモロジー・意識、慣行等を探るべく試みた。中でも、聖者のカラーマ(奇蹟・美質)譚に着目し、カラーマを諸要素に分類し、各要素の可変的結合パターンによって理解すべく努めたのである。それらの要素とは、変質の術、水上歩行、空中浮遊、地面収縮、渇水譚、治癒譚、透視能力、異類譚、ジン・ヒドルとの交流、改宗譚、改悛譚、食物譚等であった。 次に、この聖者伝部分は、歴史的事実や風土・慣行の痕跡をとどめており、また、非イスラーム的要素の理解という論点をも包摂していた。さらに、同部分は、聖者伝、語り物文学、年代記、伝記集等と通底していたのである。一方、聖者と支配権力との関係に目を転じると、権力側による庶民の語りの操作、及び聖者・聖墓の統制という問題が浮上してくる。これに対して、参詣書の聖者像は、支配者に対峙する庶民のヒーローとなっていた。 第三章では、死者の街の消長の歴史、エジプト社会に果たした機能の諸相について、通時的観点をも導入しつつ考察した。すなわち、元々エジプト住民の墓地であった死者の街が、宗教施設の整備に伴ってその管理者の住地ともなり、並行して公共設備も整った後、さらに観光地として定着してゆく。 また、ここは多くの空地を有し、非常時の避難場所を提供する一方、カイロ・フスタート圏の周縁部に位置したため、外部からの侵入を被りやすかった。他方、大量の財物・食糧が分配される場でもあり、庶民側は明らかに経済回復の場として意識していた。そこでは、貧者が参詣者・富裕者に善行を積ませてやり、参詣者とアッラーとの間の、善行と報奨との交換を助けるという構図も見られた。 第二に、王朝政府から見れば、死者の街は、風紀の乱れや騒乱を恐れて統御に苦慮する場であった。加えて、支配層の参詣・建築の場でもあったため、善き君主を演ずる格好の舞台となっていた。さらに、支配者層の軟禁・抗争・暗殺の場でもあり、その点では、聖域であるべき死者の街が、「マムルークの庭」へと化していったのである。 以上各章を敷衍するならば、まず、参詣書の機能としては、それ自体が一つのイデオロギーとして機能し、イスラームへの改宗、その浸透の補助力として機能したと推定される。しかも、イスラームを身近な存在として、庶民の生活する現実を舞台に提示したのである。この結果、イスラームの規範的部分の掌からこぼれ落ちた.人々の宗教的情熱を掬い取り、ときに増幅させる作用を果たしたものと思われる。 一方、死者の街に関するエジプト人の意識について再考するならば、ここには、エジプト史の全時代を通じての著名人が埋葬されているとされ、そこへゆけば古代王朝期からイスラーム全期に亙る、彼らの考えるエジプトの歴史が感得されたのである。すなわち、死者の街を訪れる者は、「エジプト全史のパノラマ」を眺めることになる。さらに、聖者をめぐる現象の維持・強化には、聖墓とその参詣による動員が不可欠であった。その意味では、参詣書や聖者伝が果たした機能を、聖墓は三次元テキストの形式で果たしたとも言えよう。 このような「死者の街」参詣活動の活性化は、12〜15世紀エジプト・イスラーム社会において、日常的に民衆の在り方、特にその聖者をめぐる宗教的・社会的紐帯を鍛錬・規律化する、民衆自身の根勁い働きかけとなった。それによって、エジプト社会全般を根底から変質へと促していったのである。 |