「ポリス」は古代ギリシア人が生み出した独特な性格の国家である。今では人類共通の財産となっている古代ギリシアの文化遺産のほとんどは、このポリスなくしては創り出されなかったと言ってよい。本論文「古代ギリシア社会史研究」は、そのような古代ギリシアに特有の現象であったポリスの特質を解明するために、宗教、女性、他者という三つの視角から古代ギリシア社会の分析を試みた研究である。 古代ギリシアに関する研究は、従来、政治史、文化史、社会経済史が主流であったが、他の分野の歴史学の傾向に歩調を合わせて一九七○年代から社会史的アプローチによる研究が夥しく増加し、今日に至っている。まず、女性を対象とした研究がフェミニズム思想の台頭に触発されて活発に進められ始めた。また、ヨーロッパ中心主義への批判的姿勢のひとつの帰結として、古代ギリシアの宗教を研究対象とする際に、従来は意識的であれ無意識的であれ導入されがちであったキリスト教的観点を可能な限り排除し、対象に即して分析、考察をしようとする研究も増加している。さらに、二○世紀も末になって顕在化した欧米における民族問題と国民国家に対する疑問提起、そして、ヨーロッパ統合の現実化という一連の動きを受けて、古代ギリシア史研究者のあいだでも、古代ギリシア人のアイデンティティ形成や、それと表裏一体の関係にある他者認識の問題が注目されるようになっている。もちろん、このように新しい研究対象が掲げられるようになったのは、文化人類学や記号論などの分野で開発された研究方法の援用が可能となったことや、利用できる碑文史料が発掘活動によって激増し、その結果、ルネサンス以降のヨーロッパの知の伝統というフィルターを経由しない情報が、直接に相当数もたらされるようになったことも大いに関係している。 本論文は、著者が古代ギリシア史研究を志して以来、二〇年余のあいだの研究成果を集成したものである。そのあいだの欧米における関連分野の研究の、上記のような状況に啓発されながら、また、日本社会に生きる自分自身の関心が多様化し、拡大するにつれて、テーマも史料へのアプローチの方法も多様となった。ただし、問題意識は常に、ポリスの本質を捉えたいということろにあった。他の古代社会と比べても、また、その後の人類の歴史を通観しても、古代ギリシアの独自性は何よりもまずこのポリスに起因すると考えたからである。その結果、本論文は全体として一貫性を保つことができた。 全体は三部からなるが、各部の冒頭、第一章では当該部の主題に関する全体的な見取り図を提示し、各主題すなわち宗教、女性、他者の理解に必要な諸事項に解説を加え、続く各章で個別の問題を論じる、という構成をとる。また、第III部第3章を除き、各章はそれぞれ独立の論文として既に発表されたものであり、発表時から本論文刊行時の1996年までのあいだに、章によっては相当数の年月が経過している場合があるため、関連領域における刊行以後の研究動向を各章に補論として付加した。以下においてにまず各部について論旨を簡潔にまとめたうえで、本論全体の要旨を記述し、最後に序論にもどってその意義を説明する。 第I部では宗教祭儀がアテナイの国力増大と繁栄に寄与していたことを、穀物の女神デメテルとその娘コレを主神とするエレウシスの秘儀を事例として取り上げ、論証した。全ギリシア的な規模で開催された四大祭典(オリュンピア、ピュティア、イストミア、ネメア)が、ポリス形成以前のギリシア世界において存在していた社会秩序を反映させているのに対し、エレウシスの秘儀は私的祭儀として発祥しながらも、ポリス・アテナイの国家祭儀へと変貌を遂げ、ついには全ギリシア的な規模の祭儀へと変容していった。その変化あるいは発展は、アテナイがギリシア世界において覇権を確立する際の精神的支柱としての役割を秘儀が果たしていくことで現実のものとなったことを、休戦や財政面に注目しながら論証した。 第II部はアテナイの一夫一婦制の確立を、国家とオイコス(家)制度との拮抗関係の中に位置づける試みである。エピクレーロス制度、すなわち男子のいないオイコスが女子(エピクレーロス)を通して存続を図る制度、そして姦通法成立の背景、さらに女性の財産権の実態、これらの諸問題を前古典期から古典期末にいたる時間の経過の中で考察し、婚姻制度がアテナイの民主政成立への動きと連動していたことを跡づけた。 第III部はギリシア世界での覇権を確立したアテナイが、ポリス内外の他者との関係形成にどう対処したか、対メトイコイ(在留外人)、対ペルシア人、対トラキア人、各々の場合について具体的事例に即して検討し、市民の他者認識の変容が自己変革につながる可能性を内在させていたことを明らかにした。 以上のように、三部構成の本論において、ポリスの中核としての市民団すなわち成年男子市民が、市民団にとっては外部的な存在でありながらも、ポリス内部に存在基盤をもつ神々、女性、外人のそれぞれを、ポリスの存続と繁栄に資するように相応の位置に配していった過程を論証し、その過程こそは、ポリス・アテナイが市民共同体としての機構を整備し、民主政を実現させていく動きの一環であったことを明らかにした。このような方法で、神々、女性、外人のポリスにおける布置および市民団との関係性を明確化することにより、ポリス社会の構造的特質の一側面が明らかになったと考える。 本論文が対象とする時代は、史料の残存状況のゆえに前5,4世紀、いわゆる古典期を中心としている。もちろん、第I部第1章、第II部第1,3,4章では前古典期にも遡及して言及している。しかし、それは古典期から過去を透視する形で論じるという方法を採らざるを得なかった。ポリス成立以降の前古典期の歴史については、史料の不足から十分に実証的な研究は困難だからである。しかし、当該期の歴史の解明はポリス誕生の事情を探るという問題とも関連するため、1970年代半ばに現れた新学説とそれをめぐって今なお続けられている議論には、ポリス成立の背景に光を当てようと意図する研究者たちは無関心でいることができない。その議論は、ポリスが誕生した当時、そこに生活する人々にとって、血縁関係は社会を構成する原理としてはすでに止揚されてしまった関係であったのか、それともポリス誕生後に徐々に血縁的関係から地縁的関係への移行が果たされ、民主政の実現がもたらされたのか、という問題を骨子とする。古代ギリシアを他の古代世界と比較、対照して、ギリシアの独自性の意義を解明するには、この議論が提起する問題は避けて通ることができない。そのような理由から、序論では、ポリス社会の成立から以降の歴史を通観する際の理論的枠組みを設定するためになされた試行錯誤の跡を提示した。それは、今後の著者自身の研究の方向性を指し示すものと言えるであろう。 |